• 晋朝苏蕙著名人物介绍

    晋朝苏蕙人物简介

    中文名:苏蕙,别名:苏若兰,国籍:晋朝

    苏蕙,魏晋三大才女之一,回文诗之集大成者,传世之作仅一幅用不同颜色的丝线绣制织锦《璇玑图》。据《晋书·列女传》记载, 苏蕙是始平(今陕西武功县)人,善属文。武功苏坊有一少女,名蕙字若兰,是陈留县令苏道质的三姑娘。若兰从小天资聪慧,三岁学字。五岁学诗,七岁学画,九岁学绣,十二岁学织锦。及笄之年,已是姿容美艳的书香闺秀,提亲的人络绎不绝,但所言皆属庸碌之辈,无一被苏蕙看上。后嫁于秦州刺史窦滔。

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    历史,简称史,一般指人类社会历史,它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科,多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射,那么,历史作为一个存在,就会慢慢的消失成为过去。历史是文化的传承,积累和扩展,是人类文明的轨迹。历史仅仅是历史,具体真实性,就算是历史学家也未必能说的真明了,因为,本站的内容来自网络,仅供参考,不代表本站的观点;

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  • 晋朝苏蕙人物简介

    苏蕙是东晋陈留武功县令苏道质第三个女儿,约生于秦王苻坚永兴元年(公元357年)。苏若兰自幼容颜秀丽,天资聪颖,以创作的回文诗《璇玑图》闻名。十六岁时嫁于秦州(今甘肃省天水)刺史窦滔。

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  • 梅岭,古时土著人把它称为“台岭”,或叫“东峤山”。改名梅岭,传说是因为它和西汉名将梅鋗有关。

    战国末期,七国争雄,胜则扩地,败则求和,兵连祸结,民不聊生。亡国的人只得流离失所,四处逃窜。梅鋗的先人是越王勾践的族人。越被楚亡后,族人只得举族逃迁。他们先是举族迁徙到浙江的绩溪一带。在绩溪聚居时,勾践的后裔,为纪念故乡“梅里”,遂统一改为梅姓。梅鋗出生后,绩溪、豫章等地区又相继处在秦、楚的兼并战争之中。陷入绝境的越族后人,又只好逃离绩溪,进入江西,然后溯赣江而上,落脚于与南越交界的台岭地区。

    当时的台岭地带,山高木密,人迹罕至。落魄南迁的越民到达台岭时,已是个个疲惫不堪,心灰意冷。是继续南迁,还是在台岭安居?成为越人生死攸关的话题。氏族首领召集会议,认为台岭的生存条件较好,南北均有水路,可进可退可避,是一个定居的理想场所。于是便在章江和浈江源头的台岭一带选择开阔地,筑房定居下来。梅鋗作为部族将领迅速成长起来,他率族人在此“奉王而居”,一方面组织开荒造田,利用中原先进的家耕技术,发展稻作经济;另一方面开展军事训练,在台岭各险要隘口设立关卡,派人守卫。梅鋗还经常到南越各少数民族部落中拜访,与南越各族建立友善关系。并积极联络各路南迁的越国贵族,互通情报,从而使台岭成了南迁越人的一个重要据点,梅鋗也成了南迁越族部落的重要首领。

    秦始皇统一中国后,令使尉屠睢统率五十万大军分五路南征“百越”。百越各族依据熟悉的地理环境,顽强抵抗,致使秦军顾头不顾尾,处处挨打,秦使尉屠睢在百越人的反击中被杀。秦始皇又派任嚣、赵陀等率二十万军队增援。梅鋗率领越民在台岭凭着险要关隘、关卡,利用垒石、滚木、陷阱等给予了秦军沉重打击。但毕竟势单力薄,加上秦军前锋鄱阳县令吴芮率领的军队善于丛林作战,因此台岭危在旦夕。

    吴芮是馀汗人,熟知越人英勇顽强,对梅鋗这个越族首领也久有所闻,他十分敬佩梅鋗的军事才能,想将他收归麾下,于是派人与梅鋗联络。经过一番商讨,梅鋗率越军归吴芮所属,后随吴芮迁至军事重镇馀汗。梅鋗在馀汗深得吴芮赏识,被召至幕下参与军政事务的管理,操练军队,使吴芮统率的军队军事素质和战斗力大有提高。由此,吴芮威望大增,被尊称为“番君”。

    公元前209年,陈胜、吴广在大泽乡揭竿起义,反抗秦始皇的残暴统治。顿时,天下各路诸侯、豪杰群起响应,“番君”吴芮也率军倒戈反秦。他派遣梅鋗为大将军,带领数十万大军从鄱阳湖出发,越过长江进入中原策应各路诸侯。秦朝被推翻后,吴芮被西楚霸王项羽封为衡阳王,梅鋗因军功卓著被封为“十万户侯”。公元前206年4月,项羽下令各分封诸侯结束军事行动,撤兵回所封领地。这样,梅鋗率部属又回到了阔别数年的台岭。

    可惜不久,“楚汉战争”爆发,梅鋗奉吴芮令率军队重返中原,援助刘邦歼灭项羽。吴芮被刘邦改封为长沙王,梅鋗乃以军功封为“十万户侯”,食台岭以南诸邑。汉高祖六年(公元前200年),梅鋗奉命征讨南越国,因中埋伏战死沙场,遗体葬在梅岭。为了纪念梅鋗,越民在梅岭山下建了“梅将军”祠,并把台岭改称为梅岭。梅鋗派兵戍守的两个关隘则分别称为“大梅关”、“小梅关”。梅鋗的族人仍散居在梅岭一带繁衍生息,用勤劳和智慧繁荣经济,传播文明。

    详细点击:【秦朝:梅鋗】

  • 大将军霍光,是汉武帝的托孤重臣,辅佐八岁即位的汉昭帝执政,威势很重。霍光身边有个叫杨敞的人,行事谨小慎微,颇受霍光赏识,升至丞相职位,封为安平候。

    公元前74年,年仅廿一岁的汉昭帝驾崩于未央宫,霍光与众臣商议,选了汉武帝的孙子昌邑王刘贺作继承人。

    谁知刘贺继位后,经常宴饮歌舞,寻欢作乐。霍光听说后,忧心忡忡,与车骑将军张安世、大司马田延年秘密商议,打算废掉刘贺,另立贤君。计议商定后,霍光派田延年告诉杨敞、以便共同行事。杨敞一听,顿时惊恐万分,只是含含糊糊,不置可否。

    杨敞的妻子,是太史公司马迁的女儿,颇有胆识。她见丈夫犹豫不决的样子,暗暗着急,趁田延年更衣走开时,上前劝丈夫说:“国家大事,岂能犹豫不决。

    大将军已有成议,你也应当速战速决,否则必然大难临头。“杨敞在房里来回散步,却拿不定注意。正巧此时田延年回来,司马夫人回避不及,索性大大方方地与田延年相见,告知田延年,她丈夫愿意听从大将军的吩咐。田延年听了后高兴地告辞走了。

    田延年回报霍光,霍光十分满意,马上安排杨敞领众臣上表,奏请皇太后。

    第二天,杨敞与群臣谒见皇太后,陈述昌邑王不堪继承皇位的原因。太后立即下诏废去刘贺,另立汉武帝的曾孙刘询为君,史称汉宣帝。

    详细点击:【汉朝:杨敞】

  • 十八罗汉,系自十六罗汉演变而来。目前所知最早的十八罗汉像,为五代·张玄及贯休所绘。其后,宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞,并于贯休所作标出罗汉名称。此外,杭州飞来峰金光洞中,刻在石床上的十八罗汉像,也是宋代的作品。元代以后,各寺院的大殿中多供有十八罗汉,且在佛教界,罗汉像的绘画与雕塑,也多以十八罗汉为主。自此,十六罗汉乃逐渐沉寂,十八罗汉代之而起。日本镰仓光明寺也有十八罗汉像,据考证系南宋至元代期间之作。

    沉思罗汉坐鹿罗汉

    宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉

    端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏

    宾度罗是印度十八姓中之一,是贵族婆罗门的望族,跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣,权倾一国,但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官,他怕国王啰唆,遂遁入深山修行。

    有一日,皇宫前出现的一名骑鹿和尚,御林军认得是跋罗堕阁,连忙向优陀延王报告。

    国王出来接他入宫,说国家仍然虚位以待,问他是否回来做官。

    他说回来是想导国王出家,

    他用种种比喻,说明各种欲念之可厌,结果国王就让位太子,

    随他出家做和尚。

    沉思罗汉欢喜罗汉

    迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉

    妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放

    迦诺迦代蹉尊者,是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜,他解释说:由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他:“何谓之高庆?”他说:“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐,就是高庆。例如诚如向佛,心觉佛在,即感快乐。”他在演说及辩论时,常带笑容,又因论喜庆而名闻遐迩,故名喜庆罗汉,或欢喜罗汉。

    沉思罗汉举钵罗汉

    诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉

    诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同,是高举铁钵向人乞食,成道后,世人称其为“举钵罗汉”。

    迦诺迦伐厘情阇尊者,是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人,予众生种植福德,并为他们讲说佛法,以身教、言教度化众生。

    沉思罗汉托塔罗汉

    苏频陀尊者——托塔罗汉

    七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群

    塔,是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前,中国是没有塔,故特造“塔”字,佛教中的塔,是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具,于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨,菩萨和罗汉有分别:菩萨是“大乘”修成的果,而罗汉则是“小乘”修成的果。这罗汉名苏频陀,是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。

    他修到五神通,又修得非非想及非想定。

    苏频陀是佛祖最后一名弟子,他为了纪念师傅,特地把塔随身携带,作为佛祖常在之意。

    沉思罗汉静坐罗汉

    诺距罗尊者——静坐罗汉

    清净修心、神态自若 安详瑞庆、进彼极乐

    诺距罗可译作大力士,这位罗汉是一位大力罗汉,原为一位战士,力大无比,後来出家为和尚,修成正果。

    他的师父教他静坐修行,放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念,故他在静坐时仍现出大力士的体格。

    沉思罗汉过江罗汉

    跋陀罗尊者——过江罗汉

    身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生

    跋陀罗三字,意译是贤,但这位罗汉取名跋陀罗,是另有原因。原来印度有一种稀有的树木,名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆,是在跋陀罗树下产下他的,因此就为他取名跋陀罗,并将他送去寺门出家。

    相传东印度群岛的佛教,最初是由钹陀罗传去的。

    他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法,因此称之为过江罗汉

    沉思罗汉骑象罗汉

    迦理迦尊者——骑象罗汉

    骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方

    象的梵文名迦理,迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征,比喻象的威力大,能耐劳又能致远。

    迦理迦本是一位驯象师,出家修行而成正果,故名骑象罗汉。

    沉思罗汉笑狮罗汉

    伐阇罗弗多罗——笑狮罗汉是佛教十八罗汉的第八位,为梵语Vajraputra 的音译。

    他与自眷属一千一百阿罗汉,多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉,又作可进相阿罗汉,指能迅速精进,而达于不动法者。

    他身体魁梧健壮,仪容庄严凛然。据说,由于他往生从不杀生,广绩善缘,故此一生无病无痛,而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”,深受人们的赞美,尊敬。

    虽然他有如此神通,但勤修如故,常常静坐终日,端然不动。而且能言善辩,博学强记,通晓经书,能畅说妙法 ; 但他难得说法,往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他:“尊者,你为何不开一次方便之门,畅说妙法呢 ?”尊者答到:“话说多了,不一定受人欢迎;尽管你句句值千金,却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐,希望大家也能如此。”

    尊者经常将小狮子带在身边,所以世人称他为“笑狮罗汉”。

    沉思罗汉开心罗汉

    戍博迦尊者——开心罗汉

    开心见佛、各显神通 相互比莫、佛力无穷

    戍博迦尊者,盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者;他是中天竺国王之太子,国王立他为储君,他的弟因而作乱,他立即对弟弟说:“你来做皇帝,我去出家。”他的弟弟不信,他说:“我的心中只有佛,你不信,看看吧!”

    说也奇怪,他打开衣服,弟弟看见他的心中果然有一佛,因此才相信他,不再作乱。

    沉思罗汉探手罗汉

    半托迦尊者——探手罗汉

    安悠自在、呵欠伸腰 神志灵通、自得其乐

    半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说:古印度王舍城内一山边有药叉神,名叫婆多,北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗,婆多与半遮罗的妻子同时怀孕,於是指腹为婚。婆多生女,半遮罗生子,半遮罗生子就是半托迦出家修成正果,也渡婆多的女儿成道。

    他被称为探手罗汉,因他打坐时常用半迦坐法,此法是将一腿架於另一腿上,即单盘膝法,打坐完毕即将双手举起,长呼一口气。

    沉思罗汉沉思罗汉

    罗怙罗尊者——沉思罗汉

    佛祖十大弟子之一。

    沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉,他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。

    沉思罗汉挖耳罗汉

    那迦犀那尊者——挖耳罗汉

    闲逸自得、怡神通窍 横生妙趣、意味盎然

    那迦译作中文名龙,犀那译为军,那迦犀那即龙的军队的意思,比喻法力强大,有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师,因论《耳根》而名闻印度。

    所谓耳根,是由於醒觉而生认识,是人类认识世界的六种根源之一。

    所谓六根清净,耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外,更不可听别人的秘密。

    因他论耳根最到家,故取挖耳之形,以示耳根清净。

    沉思罗汉布袋罗汉

    因揭陀尊者——布袋罗汉

    无量寿佛、乾坤宝袋 欢喜如意、其乐陶陶

    因揭陀相传是印度一位捉蛇人,他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山,因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。

    相传他在中国显灵。

    于公元九0七年五代梁朝时他在奉化出现,负一袋抄化。

    后来在贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰:“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示时人,时人自不识。”说完他便失踪了。

    沉思罗汉芭蕉罗汉

    伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉

    悠闲隐逸、傲视太虚 仙风道骨、超脱凡尘

    伐那婆期梵文为雨的意思。相传他出生时,雨下得正大,後图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响,他的父亲因此为他取名为雨。

    他出家後修成罗汉果,又相传他喜在芭蕉下修行,故名芭蕉罗汉。

    沉思罗汉长眉罗汉

    阿氏多尊者——长眉罗汉

    巴林石雕长眉罗汉慈祥老者、得道高僧 通察大千,心领神会

    阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特征,是生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚,因为修行到老,眉毛都脱落了,脱剃两条长眉毛,仍然修不成正果,死後再转世为人。

    他出世後,有人对他的父亲说道:

    “佛祖释迦牟尼也有两条长眉,你的儿子有长眉,是佛相。”

    因此他的父亲就送他入寺门出家,终於修成罗汉果。

    沉思罗汉看门罗汉

    注茶半托迦尊者——看门罗汉

    看门罗汉威武标杆、警觉凝视 禅杖在握、勇炽邪魔

    注茶半托迦尊者,是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一,他到各地去化缘,常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽,他不慎把它打烂,结果要道歉认错。

    后来他回去问佛祖,佛祖说:“我赐给你一根锡杖,你以后去化缘,不用打门,用这锡杖在人家门上摇动,有缘的人,自会开门,如不开门,就是没缘的人,改到别家去好了!”

    原来这锡杖上有几个环,摇动时发出“锡锡”的声音。

    人家听到这声音,果然开门布舍。

    沉思罗汉降龙罗汉

    迦叶尊者——降龙罗汉

    十八罗汉的第十七位,即是「迦叶尊者」,他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说,以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子,佛命他们常驻人间普渡众生。

    另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者「庆友尊者」。

    传说古印度有龙王用洪水淹那竭国,将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经,立了大功,故称他为「降龙尊者」。

    在《济公外传》中,济公是降龙罗汉转世:降龙罗汉乃佛祖座下弟子,法力无边,助佛祖降龙伏妖,立下不少奇功。降龙修炼几百年,却始终不能得成正果,求教观音,得知七世尘缘未了,便下凡普渡众生,了结未了尘缘。

    沉思罗汉伏虎罗汉

    弥勒尊者——伏虎罗汉

    在中国佛教领域,最高佛道的释迦牟尼佛 (如来佛祖)座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位,即是「弥勒尊者」,他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。另一说法是第十八位罗汉是「四大声闻」中的「君屠钵叹」。

    传说伏虎尊者所住的寺庙外,经常有猛虎因肚子饿长哮,伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎,时间一长了猛虎就被他降服了,常和他一起玩耍,故又称他为「伏虎罗汉」。

    详细点击:【唐朝:沉思罗汉】

  • 不久朝廷北征,重征嵇绍为侍中,恢复了他的爵位。嵇绍因天子流亡在外,接奉诏书驰往行驾住处。恰逢朝廷的军队在荡阴战败,晋惠帝脸部受伤,中三箭,百官及侍卫人员都纷纷溃逃,只有嵇绍庄重地端正冠带,挺身保卫天子,司马颖的军士把嵇绍按在马车前的直木上。晋惠帝说:“这是忠臣,不要杀他!”军士回答道:“奉皇太弟(司马颖)的命令,只是不伤害陛下一人而已!”于是杀害嵇绍,血溅到惠帝的衣服上,惠帝为他的死哀痛悲叹。等到战事平息,侍从要浣洗御衣,晋惠帝说:“这是嵇侍中的血,不要洗去。”

    详细点击:【晋朝:嵇绍】

  • 忽必烈夺得蒙古汗位,稳定内部之后,即派兵侵犯大宋四川地区,并沿汉江南下。于度宗咸淳四年(1268年)包围襄阳,1269年又围攻樊城。贾似道却隐匿不报,也不派兵增援。以至襄樊被围攻了三年,形势十分危急。后来,度宗知道了,追问贾似道。贾似道仍然隐瞒真相,说:“蒙古兵已经退去,这是谁造的谣?”度宗回答是一个宫女告诉他的,贾似道就将那宫女杀了。如此腐朽的统治,使宋朝处于灭亡的前夜。

    咸淳九年(1273年)正月,樊城被元军攻破,同年二月,襄阳守将吕文焕在粮尽援绝的情况下献城投降。消息传来,贾似道假装率军出征,胆小无能的度宗偏死死拖住贾似道,不让他出征。

    详细点击:【宋朝:宋度宗(幸与不幸的南宋皇帝)】

  • 新中国成立后,杨至成表弟周铨定,让他在武汉找个工作。杨至成招待了表弟几天后,对周铨定说,“现在在武汉,我虽然有权,管财管物管工厂,但这些都是人民的,我不能用它们来谋私,也不能为你找工作,更不能搞一人得道鸡犬升天那一套啊。表弟你也是知书达理的人,过去对我也多有帮助。希望你还能理解我,继续帮助我……”表弟连连低头,最后抬起泪眼答应了。随后给他买好车票,打好包袱,送他回三穗老家去。

    详细点击:【近代:杨至成】

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